من البرازيل إلى مصر: نساء الطبقة العاملة يجدن صوتهن في روايات كلاريس ليسبكتور
كتبت كلاريس ليسبكتور، الروائية البرازيلية الأوكرانية المولد، في روايتها ذات مرة: “إذا كان علي أن أكون شيئًا، فدعني أكون شيئًا يصرخ”. تيار الحياة (1973).
في أعماق المشاعر الإنسانية، حيث يتشابك الحزن والغضب غالبًا، تمثل كتابات ليسبكتور مجالًا من المشاعر غير المقيدة، مما يخلق زوبعة معقدة من التعبير.
إنه يتناقض بشكل صارخ مع الواقع الذي يحيط بنا، وهو عالم غالبًا ما يتم تطهيره وصقله من خلال التوقعات المجتمعية. ومع ذلك، ومن المفارقات، أنه في هذا العالم من المشاعر الخام نجد انعكاسًا حقيقيًا لتجارب نساء الطبقة العاملة، اللاتي يتنقلن في أعباء الوجود بمرونة ورشاقة.
تتنفس شخصيات ليسبكتور، وتختبر وتراقب الحياة من خلال مشاعرها. إن أصدق أشكال وجودهم هو الداخلي. ومع ذلك، فإن مشاعرهم لا تقتصر على أفكار لا شكل لها ولا يمكنها التأثير بشكل هادف على التغيير أو التحريض على العمل. وبدلاً من ذلك، تركز هذه المشاعر على هوية نساء الطبقة العاملة في مناخ سياسي يمحو هويتهن، وحيث لا يزال هناك ضعف سياسي وثقافي مرتبط بهويتهن الأنثوية.
إن تصوير ليسبكتور الخام لنساء الطبقة العاملة، غير المفلترة بالتوقعات المجتمعية، يحطم الواجهة الرقيقة للأنوثة، ويتحدى المفاهيم المسبقة لقراء الطبقة الوسطى. من خلال ترجمة عواطفهم إلى روايات آسرة، يرفع ليسبكتور تجاربهم من الهوامش إلى العالم العالمي، مما يسد الفجوة بين الطبقات الاجتماعية.
كما تعلن ببلاغة بيت النجمة (1977)“كلنا واحد، ومن ليس فقيراً بالمال فهو فقير بالروح والشوق، إذ يعوزه شيء أغلى من الذهب”.
لا يتم تحديد رحلات شخصياتها من خلال روايات خطية أو قرارات تقليدية؛ وبدلاً من ذلك، فإنهم يتنقلون في متاهة من العواطف والذكريات والأسئلة الوجودية. وينسجم هذا النهج مع تجارب المرأة المصرية، التي غالبًا ما يكتنف حزنها الأعراف الثقافية والتوقعات المجتمعية.
العواطف المكبوتة
في الغرف الصامتة للمجتمع المصري، يُتوقع من العائلات في كثير من الأحيان أن تحمل أحزانها في عزلة هادئة، وتخفي دموعها تحت وطأة التوقعات المجتمعية. إن قمع العواطف، على الرغم من كونه متأصلًا بعمق في التقاليد، يمكن أن يترك علامة لا تمحى على النفس، مما يترك النساء يتنقلن في متاهة الحزن في عزلة.
إن فكرة القوة الشخصية والمرونة، وهي فضيلة تحظى بتقدير كبير في المجتمع المصري، غالبًا ما ترتبط بالأمهات المصريات. غالبًا ما يُترجم هذا المثل الثقافي إلى قمع التعبيرات الخارجية عن الحزن، خاصة بين النساء، اللاتي يُتوقع منهن الحفاظ على سلوك هادئ، بغض النظر عن اضطراباتهن الداخلية.
يمكن أن يؤدي هذا القمع إلى العديد من التحديات العاطفية والنفسية، بما في ذلك الحزن المطول والاكتئاب والقلق. ووفقا لإحدى الدراسات، فإن حوالي ثلث النساء المصريات المتزوجات يعانين من أعراض الاكتئاب.
وبالمقارنة مع الرجال، تعاني النساء من الاكتئاب بمعدل أعلى بنسبة 50 في المائة مع أعراض أكثر حدة. تم ربط التغيرات الهرمونية لدى النساء بارتفاع معدل انتشار الاكتئاب، خاصة خلال فترة البلوغ، وقبل الحيض، وبعد الحمل، وأثناء انقطاع الطمث.
بالنسبة للنساء، يوفر الأدب ملاذًا فريدًا، ومساحة يمكنهم من خلالها استكشاف أعماق حزنهم، وإعطاء صوت لمشاعرهم الخام، والتعامل مع الأسئلة الوجودية التي تنشأ في مواجهة الخسارة.
تأملات فلسفية لنساء الطبقة العاملة
بينما يقدم الأدب ملاذاً للنساء للتنقل في أعماق الحزن من خلال القصص المشتركة، فإن تألق ليسبكتور يمتد إلى ما هو أبعد من مجرد العزاء. تكمن عبقريتها في تسخير لغة الحزن غير المنطوقة كأداة فعالة لاستكشاف التعقيدات العميقة للحالة الإنسانية، مع هشاشتها وفنائها المتأصلين.
تحطم شخصيات ليسبكتور الفكرة المسبقة القائلة بأن الطبقة العاملة غير قادرة على التأمل الفلسفي والتأمل الوجودي. توضح رواياتها أن الفلسفة ليست امتيازًا مخصصًا للنخبة، بل هي أداة حيوية لفهم الحالة الإنسانية والتعامل مع تعقيدات الحياة.
بالنسبة لشخصيات ليسبكتور من الطبقة العاملة، الفلسفة ليست سعيًا مجردًا، ولكنها وسيلة للشفاء، وطريقة للعثور على المعنى والنعمة وسط الصعوبات التي يواجهونها. أحد الأمثلة على ذلك في روايتها ساعة النجم (1977)، حيث تجد بطلة الرواية، ماكابيا، وهي امرأة مهمشة وفقيرة، العزاء في تأملاتها الفلسفية، وتتساءل عن معنى الوجود وثقل حزنها.
Macabéa هي كاتبة شابة تعيش في فقر في ريو دي جانيرو بالبرازيل، وتتعمق في تعقيدات الحالة الإنسانية على الرغم من عدم حصولها على أي تدريب أكاديمي أو امتياز مجتمعي. على الرغم من الصعوبات التي تواجهها، تمتلك Macabéa إحساسًا فطريًا بالكرامة ورفض أن تحددها الظروف المحيطة بها.
إنها تشكك في الأعراف المجتمعية وتتصارع مع الأسئلة الوجودية التي غالبًا ما تظل غير معلن عنها بين من هم في منصبها. “لأن هناك الحق في الصراخ،” يفكر ماكابيا. “لذلك أنا أصرخ.”
Macabéa ليست جذابة بشكل تقليدي. توصف بأنها بسيطة، “ذات وجه بلا سحر” و”جسد بلا رشاقة”. إنها أيضًا محرجة اجتماعيًا وغالبًا ما يُساء فهمها. في مجتمع يقدر المرأة بسبب مظهرها الجسدي وقدرتها على جذب الرجال، تشعر ماكابيا بأنها غير مرئية وغير ذات أهمية.
ومع ذلك، تمتلك Macabéa عالمًا داخليًا فريدًا وعميقًا. إنها متأملة بعمق ومتعمقة، وتتعامل باستمرار مع الأسئلة الفلسفية حول معنى الحياة، وطبيعة الوجود، ومكان الفرد في الكون.
أفكارها، التي غالبًا ما يتم التعبير عنها في سرد تيار الوعي، هي أفكار أولية وثاقبة، مما يعكس فضولها العميق حول العالم ومكانتها فيه. يتم تعريفها من خلال قوتها الداخلية ومرونتها وإيمانها الراسخ بقيمة أفكارها ومشاعرها.
من الأمور المركزية في رواية ليسبكتور هو الاعتقاد بأن الطبقة العاملة تمتلك حكمة متأصلة ورؤى فلسفية تم التقليل من قيمتها وإسكاتها بشكل منهجي. وتؤكد أن تجاربهم، التي غالبًا ما يتم إبعادها إلى هوامش المجتمع، تحمل ثروة من المعرفة التي يمكن أن توفر عالمًا أكثر عدلاً.
تستكشف ليسبكتور أيضًا كيف أنه عندما يتم إحالة النساء إلى وظائف منخفضة الأجر ومنخفضة المكانة، يتم تجريدهن فعليًا من كرامتهن ويصبحن غير مرئيات، مما يجعلهن أهدافًا سهلة للإساءة. إن افتقارهم إلى السلطة والنفوذ داخل مكان العمل يجعل من الصعب عليهم التحدث علناً ضد سوء المعاملة أو التماس اللجوء، مما يزيد من إدامة تهميشهم وضعفهم.
في حين يتم تعريف الرجال في الرواية بالعمالة الماهرة، يتم تجسيد النساء واختزالهن إلى مجرد سلع، ويتم تحديد قيمتها من خلال مظهرهن الجسدي.
لكن لماذا اختار ليسبكتور الكتابة عن فتاة صغيرة تعيش في فقر؟ إحدى الإجابات هي فضولها حول “القداسة” والتحول البشري. كان ليسبكتور مهتمًا بمفهوم القداسة باعتبارها حالة من الوجود بعيدة عن متناول التجربة الإنسانية العادية. لقد اعتقدت أن هذه الحالة من الوجود يمكن رؤيتها في لحظات المعاناة الشديدة أو الحرمان، عندما يتم تجريد الفرد من كل التظاهر والأوهام.
ومن المفارقات أن الفقر يمثل مصدرًا للعبء وقوة دافعة وراء النمو الشخصي لـ Macabéa. إنها قادرة على الكشف عن مرونتها الداخلية وقوتها نتيجة لتجاربها.
تم تمثيل نسوة الطبقة العاملة في مصر في بعض الأفلام والمسلسلات مثل بنات التهانوي (2020) و بنت اسمها زات (2013). وفي حين أن هذه الأعمال قد لا تغوص في نفس الأعماق الفلسفية لشخصيات ليسبكتور، إلا أنها لا تزال تلعب دورًا مهمًا في إجبار العالم على إفساح المجال لأصواتهم الهادرة، الأصوات التي من شأنها أن تلفت الانتباه إلى المظالم التي لا نعترف بها علنًا.
غالبًا ما يكون لدى فتيات الطبقة العاملة “صوت المدرسة”، و”صوت المنزل”، و”صوت زاوية الشارع”، لكن في روايات ليسبكتور، لهن صوت واحد فقط؛ واحد لا تتم تصفيته بواسطة توقعات ومعايير الثقافة السائدة.
اشترك في نشرتنا الإخبارية