أصبح لدى اليمين الديني المتطرف في إسرائيل هدف استيطاني جديد: تل أبيب

أولا نأخذ الخليل، ثم نأخذ تل أبيب.

على الرغم من أن هذا البيت قد يردد كلمات ليونارد كوهين الشهيرة “أولاً نأخذ مانهاتن، ثم نأخذ برلين”، إلا أنه ليس تقليدًا لأغنية شعبية.

بل إنها بدلاً من ذلك عبارة عن خطة رئيسية صممها المجتمع الصهيوني المتدين بدقة على مر السنين ـ وهي خطة يتم تنفيذها الآن باستخدام القوة السياسية لحزبين داخل الحكومة الإسرائيلية: الصهيونية الدينية التي يتزعمها وزير المالية بتسلئيل سموتريش، والقوة اليهودية بقيادة وزير الأمن القومي إيتامار بن جفير.

لا تخطئ في الاعتقاد بأن عبارة “الاستيلاء على تل أبيب” هي استعارة. إنه برنامج متقن للاستيلاء على المدينة الوحيدة في إسرائيل التي أصبحت رمزا لليبرالية والانفتاح، وتغييرها في جوهرها.

أفضل طريقة لوصف طبيعة هذه الخطة بعيدة المدى هي مقارنتها بعملية التهويد المستمرة – حيث يتم إرسال المواطنين اليهود إلى الضفة الغربية المحتلة والقدس الشرقية لتوطين وطرد السكان الفلسطينيين، وهي العملية التي استهدفت لاحقًا مدن فلسطينية يهودية مختلطة في إسرائيل في محاولة لتغيير التركيبة السكانية هناك أيضًا.

تختلف حالة تل أبيب بطبيعة الحال، حيث أن معظم السكان هم من اليهود، ولكن الأهم من ذلك أنهم من الليبراليين العلمانيين أو المتدينين. ويعتقد سموتريش وبن جفير أن هذا الأمر يحتاج إلى التغيير، ونشر عقيدة الصهيونية الدينية القومية، والمعادية للمثليين، والأجانب، والعنصرية.

الدين هنا هو مجرد أداة لتحقيق قضية سياسية أكبر. تتعاون العائلات الصهيونية المتدينة الشابة للانتقال بشكل جماعي إلى المواقع التي يختارها القادة السياسيون خلف الكواليس. وتماماً مثل المستوطنين اليهود في الأراضي الفلسطينية المحتلة والمدن المختلطة، فإنهم يستقرون في قلب سكان تل أبيب العلمانيين.

العملية تنتشر بسرعة. واليوم هناك أكثر من 80 مجموعة تسعى إلى الاستيطان الصهيوني الديني في المجتمعات ذات الأغلبية العلمانية في جميع أنحاء إسرائيل. وقد شق بعض ممثلي هذه المجموعات طريقهم إلى العديد من المجالس البلدية، بهدف تغيير طبيعة مكان إقامتهم المختار بعناية.

إنهم في مهمة. في الواقع، إنهم مبشرون، وهم نسخة محلية من الصليبيين اليهود، ويتم تمكينهم الآن بشكل علني من خلال تمثيلهم في الحكومة. ويأتي العديد منهم من المستوطنات غير الشرعية في الضفة الغربية، بعد أن أنجزوا مهمتهم الديموغرافية هناك. حان الوقت للتغيير حان الوقت للتغير حان الوقت للانتقال.

إن نفس الأشخاص الذين صادروا الأراضي الفلسطينية، يقومون الآن بمصادرة المجال العام الليبرالي في إسرائيل. وكما هو الحال في الضفة الغربية، يتمتع هؤلاء المستوطنون بدعم الدولة. وحصلت وزيرة المستوطنات والبعثات الوطنية أوريت ستروك على 600 مليون شيكل من الميزانية لهذا الغرض فقط. كما خصص مكتبها 1.6 مليار شيكل لنشر وفرض اليهودية بوسائل أخرى.

هناك وزراء آخرون في الحكومة مخصصون لنفس المهمة، يحملون حقائب بأسماء مثل “التقاليد اليهودية” و”الهوية اليهودية”. في جوهر الأمر، كل ذلك يتلخص في التفوق اليهودي. والتفوق اليهودي يحتاج إلى المزيد من اليهود المتدينين القوميين.

المستوطنون يتجهون نحو الداخل

إنها عملية دينية وسياسية معقدة. إن “تهويد” اليهود العلمانيين هو جزء من رؤيتهم المسيحانية، وهي خطوة ضرورية نحو الخلاص.

وبينما حدث ذلك في الضواحي، تمكن سكان تل أبيب غير المبالين من تجاهله إلى حد كبير. ثم اندلعت فجأة في قلب مدينتهم في وقت غير متوقع: عشية يوم الغفران، يوم الكفارة اليهودي وأقدس يوم في كل اليهودية.

وهذا أيضًا هو اليوم الذي يتم فيه الالتزام بالعادات الدينية في إسرائيل دون إكراه – لا سيارات ولا تجارة ولا ترفيه. تم تعليق الحياة اليومية. يحترم معظم اليهود العلمانيين هذا التقليد ولا يأكلون أو يشربون في الأماكن العامة، مما يظهر احترامًا للنسبة العالية من الذين يصومون في هذا اليوم.

منذ عدة سنوات، بالتوازي مع الصلوات في جميع المعابد، كانت هناك صلوات عامة منظمة. تجتذب هذه الشؤون الهادئة العديد من اليهود غير المتدينين وأصبحت طقوسًا محبوبة للغاية.

كل ذلك تغير بشكل كبير هذا العام عندما نظمت منظمة تدعى روش يهودي (الرأس اليهودي) صلاة عامة وعدت بالفصل بين الجنسين، بما يتوافق مع اليهودية الأرثوذكسية الصارمة.

وأصبح الفصل بين الجنسين قضية حساسة في ظل حكومة رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو القومية الأرثوذكسية، التي تكاد تكون خالية من النساء. وتجد النساء أنفسهن الآن يُرسلن إلى مؤخرة الحافلات، ويُوبَّخن علناً بارتداء ملابس لائقة، ويُستبعدن حرفياً من المجال العام، حيث يتم تمزيق صور النساء وتمزيقها إرباً.

قدمت بعض الجماعات الليبرالية التماسا ضد الفصل بين الجنسين في صلاة رأس السنة اليهودية التي نظمتها في قلب تل أبيب، وحكمت المحكمة العليا لصالحها. مضى المنظمون قدمًا وفصلوا بين الرجال والنساء على أي حال، ثم انفتحت أبواب الجحيم.

وفي ثانية، في أقدس الأيام، اندلعت مواجهة جسدية بين الصهاينة المتدينين الذين تجمعوا من قبل المنظمين والمتظاهرين العلمانيين. ولم تقع إصابات، لكن الجميع كانوا غارقين في الكراهية.

ولم يأتِ أي من الطرفين للصلاة حقًا. لقد كان ذلك استفزازاً مدروساً بعناية، وتم الرد عليه بغضب أججته أشهر من رؤية الإسرائيليين بلدهم يتغير أمام أعينهم. تل أبيب هي الباستيل العلمانية في إسرائيل. لا يمكن أن تسقط.

ورد نتنياهو بالقول إن “المتظاهرين اليساريين قاموا بأعمال شغب ضد اليهود أثناء صلاتهم” – وهو ما اعتبره الكثيرون تلميحًا إلى أن الإسرائيليين الليبراليين ليسوا يهودًا في الواقع.

بالنسبة للعديد من الصهاينة المتدينين، هذا هو الحال بالفعل. ويريدون إصلاحه.

الصليبيين اليهود

يسرائيل زيرا هو المالك والرئيس التنفيذي لشركة Be Emuna العقارية. وهو أيضًا رئيس منظمة روش يهودي، وهي المنظمة غير الحكومية التي نظمت صلاة تل أبيب وتصف نفسها بأنها مكرسة لنشر وتعميق القيم والهوية اليهودية.

تأسست المنظمة في المستوطنة اليهودية في مدينة الخليل بالضفة الغربية، بعد اتفاقيات أوسلو. وكان هدفها الرئيسي حينها هو منع إخلاء المستوطنة اليهودية الواقعة في قلب المدينة.

ومع ذلك، قرر زيرا وغيره من قادة روش يهودي أنه سيتم تقديم مهمتهم بشكل أفضل من تل أبيب بدلاً من الخليل، وحددوا قاعدة عملياتهم بأنها “مركز للوعي الذاتي” الذي “يوفر إجابة للطلب المتزايد على الهوية اليهودية”.

يبدو غير ضار تماما. ليس. قبل شهر واحد فقط، تم تسجيل زيرا وهو يلقي محاضرة. وخاطب فيه جمهوره متسائلا: “ما هو رأي الصهيوني القومي المتدين عندما يرى يهوديا علمانيا؟”

نريد أن يصبح جميع اليهود متدينين. “كل يهودي علماني “ثابت” يصبح متدينًا يقربنا من الخلاص”

– إسرائيل زيرا، روش يهودي

“لتصادقه؟” وتابعت زيرا. “تلك المرحلة تنتمي إلى الماضي… الآن وصلنا إلى النقطة التي نريد فيها أن نصادقه من أجل تغييره وإصلاحه. نريد أن يصبح جميع اليهود متدينين. كل يهودي علماني “ثابت” يصبح متدينًا يقربنا من الخلاص”.

في السنوات الأخيرة، تقدم زيرا سلسلة من الدورات لخريجي نظام التعليم الصهيوني الديني لإعدادهم لمهمتهم: الانتقال إلى تل أبيب وغرس الجذور في مجتمعها.

جاء سموتريش نفسه ليبارك الخريجين الجدد. وأشار إلى هؤلاء المبشرين الشباب على أنهم “مبعوثونا” وحثهم على عدم الخوف وعدم الإحراج – فقط اذهبوا واحصلوا على أكبر عدد ممكن من النفوس واجعلوهم “يولدون من جديد يهودًا”.

إذا لم يكن ذلك كافيًا، فقد أشرف الرئيس التنفيذي لشركة البناء زعيرا على مشروع بناء للمجتمع الصهيوني المتدين في مدينة كريات جات الجنوبية. وكجزء من الحملة الإعلانية للمشروع، تم إصدار فيديو قصير يظهر عائلة متدينة تتناول طعامها وتحتفل. هناك طرق على الباب، معلنًا عن جار غير مدعو: بصوت عالٍ، ومبتذل، والأهم من ذلك، أنه من الواضح أنه سفارديمي.

يا لها من كارثة على العائلة الأشكنازية الهادئة وحسنة التصرف. تعليق صوتي يروج لمشروع الإسكان الجديد في زيرا يناشد: “إذا كنت تريد أن تعيش محاطًا بأشخاص مثلك”. اشكنازي طبعا.

اعتُبرت هذه الحملة عنصرية بشكل علني للغاية، واضطرت إلى التوقف عنها، لكنها مثال ممتاز على الطبيعة التمييزية للقطاع الصهيوني الديني.

أسئلة وجودية

بعد مرور ثمانية وثلاثين أسبوعاً على المظاهرات ضد الإصلاح القضائي المثير للجدل للحكومة، تجد إسرائيل نفسها في صراع شامل بين الحضارات. ومع ذلك، فهي ليست مجرد حرب من أجل مستقبل اليهودية، بل من أجل مستقبل إسرائيل.

إن الدولة التي تأسست على مبدأ أن جميع اليهود ملزمون بمصيرهم المشترك تواجه الآن صراعاً كبيراً يحدد ميثاق المصير والرسالة. ماذا ستكون إسرائيل؟ من هم الإسرائيليون؟ وحتى من هو اليهودي؟

وأمام أعين الإسرائيليين، فإن المعادلة التي حاولوا اعتمادها في تعريف بلادهم كدولة يهودية ديمقراطية، تتداعى أمام أعينهم. هناك من يعتقد أن إسرائيل يمكن خلاصها من خلال إعادة تعريف الدولة باعتبارها الدولة التي تمنح اليهود الحق في تقرير المصير. ولكن هذا أيضاً لا يمكن أن يتحقق وسط الفوضى الداخلية حيث تسود الكراهية والعنف.

إن الحادث الذي وقع في تل أبيب عشية يوم الغفران هو جزء لا يتجزأ من قصة الحركة الاحتجاجية المناهضة للإصلاح القضائي. كان إقامة صلوات منفصلة بين الجنسين في الأماكن التي تقام فيها الاحتجاجات المناهضة للحكومة أسبوعيًا بمثابة استفزاز واضح، وكان بمثابة حافز.

لقد زرعت بذور الكارثة القادمة في رد فعل كلا الجانبين من الطيف السياسي. أطلق رأس السنة اليهودية حملة بعنوان “تل أبيب تحتاج الآن أكثر من أي وقت مضى إلى رأس يهودي”.

“رأس السنة اليهودية هو في خط المواجهة الآن. ساعدونا على النمو، وبفضلكم سنكون قادرين على نشر نور التوراة والتوبة في تل أبيب”. لقد جمعت بالفعل أكثر من 1.5 مليون شيكل، وتهدف إلى مضاعفة ذلك.

وهذا بالضبط ما يقلق المعسكر الليبرالي، الذي أصبح مسلحاً ومستعداً للرد. كثيرون الآن يندمون على الخضوع الذي أظهروه منذ زمن طويل عندما واجهوا المؤمنين المتحمسين.

ومع ذلك، هناك آخرون ينظرون إلى مواجهة يوم الغفران ويخشون أن يكون معسكرهم قد اختار القضية الخطأ والتوقيت الخطأ. وأعربت شخصيات بارزة في الحركة الاحتجاجية عن قلقها من أن هذا النهج العدواني قد يمثل الشقوق الأولى في وحدة قضيتهم.

هناك مخاوف في المعسكر الآخر أيضًا. ألغى إيتامار بن غفير “مسيرة الصلاة” الانتقامية في تل أبيب التي كان يعتزم عقدها يوم الخميس، تحت ضغط من شركائه في الائتلاف.

هناك درس يجب أن يتعلمه المعسكر الليبرالي في إسرائيل. إن استهداف اليهود المتشددين، وتركيز الغضب والإحباط على هذا المجتمع، كان دائما خطأ كبيرا.

يشعر الليبراليون بالاستياء من المبالغ المالية التي يطلبها اليهود المتطرفون ويتلقونها من الدولة. إنهم غاضبون من رفض المجتمع الخدمة في الجيش. لكن المتدينين لا يريدون تغيير الآخرين، بل لا يريدون تغيير أنفسهم. وفي الحقيقة فإن قضيتهم لا تشكل تهديداً حقيقياً للإسرائيليين الليبراليين والعلمانيين.

إن العدو الحقيقي للإسرائيليين الليبراليين هو حركة الاستيطان والقطاع الصهيوني الديني الذي يقف وراءها.

إنها ليست مسألة استراتيجية، إنها مسألة بقاء. لا يمكن لتل أبيب أن تصبح خط ماجينو وتسقط عند الاختبار الأول. ليس لأنه أكثر أهمية من المواقع الأخرى، فقط لأنه رمزي. الرموز مهمة في هذه المعركة من أجل المستقبل.